ومات خوفي

لظافرة المسلول

يموت في الإنسان أشياء كثيرة من القيم النبيلة، وقد تمتد لتطول الكثير من العادات الاجتماعية والجسدية لتطول بعضاً من أجزاء جسده.. وفي هذا الإطار أصدرت دار رواية للنشر عملاً أدبياً متميزاً بعنوان: (ومات خوفي) للكاتبة ظافرة المسلول؛ يطرح الكثير من الإضاءات والأفكار الأدبية التي تنبئ عن أديبة متميزة طرحت الكثير من القضايا الجريئة

العمل يطرح قصة الشاب سعد الذي يعاني من ضغوط الحياة وتراكمها ليتحول إلى مريض نفسي يعاني من التعامل مع واقعه ويطرح الكثير من الأفكار والمعاناة بأسلوب أدبي شيق

http://search.suhuf.net.sa/2010jaz/may/14/cu12.htm

أمي جاءت

لمنيرة آل سليمان

عن سلسلة دار رواية للنشر صدرت رواية (أمي جاءت) للأديبة منيرة ناصر آل سليمان، التي تطرح من خلالها الكثير من الحقائق والأفكار التي تنبع من أحداث ووقائع حقيقية مستمدة من الواقع.وهنا نتساءل: هل هي رواية أم مجموعة روايات متجانسة؟ هل هي شخصية محددة بعينها أم شخصيات عدة متكاملة ومترابطة في نسق أدبي بديع؟

ربما تكون كل ذلك فعلاً؛ لأنها تتكئ على أحداث حقيقية حدثت اليوم وقد تحدث غداً بين هروب وتشريد وجوع وأهوال، ومن هنا استطاعت الكاتبة بذكاء أن تستخدم الرمزية في رصد هذا الواقع بشكل عام.العمل يطرح الكثير من السلوكيات المجتمعية والقضايا التي تعاني منها المجتمعات العربية بأسلوب سلس ومتميز في طرح الكثير من القضايا.

http://www.al-jazirah.com/20100509/as18d.htm

نهتم بالقيمة التي يطرحها العمل الروائي ولا ننظر لاسم الكاتب!

علي محمد الغريب

حققت دار "رواية" المتخصصة في نشر الرواية والقصة القصيرة بالمملكة العربية السعودية حضورا لافتا في المشهد الأدبي السعودي، فالدار يقف خلفها نخبة من الشباب الطموحين، كلهم من ذوي الاهتمامات الأدبية؛ وربما كانت نموذجا موازيا لما حققته "لجنة التأليف والترجمة والنشر" التي تأسست في مصر في ثلاثينيات القرن الماضي، بواسطة نخبة من ألمع الروائيين العرب، أمثال محمد عبدالحليم عبدالله، وعبدالحميد جودة السحار ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم، وعلي أحمد باكثير وغيرهم، وهي الآن ما يعرف بـ "مكتبة مصر" الموجودة حاليا بشارع الفجالة بالقاهرة، ومازالت تغذي الحياة الأدبية بالأسماء والأعمال الروائية ذات الفنية العالية.
وإن كان هناك تشابه كبير بين مجموعة الشباب الذين قاموا على دار رواية وأدباء لجنة التأليف والترجمة والنشر من حيث حماس الشباب والاندفاع نحو الانجاز فإن الأهداف تختلف حيث قامت دار رواية، على جعل الأدب والفن الروائي أحد روافد التأسيس لثقافة الانتماء للهوية الإسلامية وطرح الشخصية المسلمة واقعا معاشا من خلال ما تبدعه فنا وفكرا.
وفي هذا الحوار مع الأستاذ "عبدالله القرقاح" مدير إنتاج راوية التي تأسست حديثا ـ 2009ـ نقترب أكثر من أحلام مؤسسي هذه الدار ونتعرف على مشروعهم الإبداعي فماذا قال:

ـ دار "رواية" تأسست في لندن عام 2009، ووكيلها الحصري في المملكة دار الرواية، وأول إنتاج ظهر لها كان في معرض الكتاب الدولي بالرياض 1403 هــ، من خلال 14 عملاً أدبياً.

*لاحظنا أن دار "رواية" سجلت حضورا بارزا ولافتا في معرض الرياض الدولي للكتاب في دورته الأخيرة.. فما الذي يمكن أن تضيفه "رواية" للحياة الأدبية؟
ـ الأدب عموماً سواء كان شعراً أو رواية أو قصة هو من حاجات الناس الضرورية، فإن الإنسان في حياته لا غنى له عن فنون الجمال التي يرفه بها عن نفسه، ويستفيد منها أحياناُ ثقافياً ومعرفياً بأسلوب جديد كما هو حال الرواية ، ودار رواية كان سبب إنشائها هي المشاركة في توجيه الأمة ونفعها من خلال فن الرواية ، ونسعى لأن نتميز بطرحنا وأسلوبنا ونرتقي بمستوى القارئ أدبياً ومعرفياً.

* ما المراحل التي يمر بها النص منذ أن يتقدم به صاحبه إلى أن يرى النور وما هي معايير تقويم النصوص؟
ـ تأتينا نصوص كثيرة يسعى أصحابها لنشرها، وقد وضعنا آلية لاختيار الأنسب مما يقدم لنا في الدار، فعند وصول العمل يقوم مدير الإنتاج بالاطلاع على العمل والقيام بما يشبه "فلترة" مبدئية، بعد ذلك تجمع الأعمال المتميزة وترسل للمحكمين ولدينا في الدار ثلاثة محكمين متميزين من مدارس نقدية مختلفة حتى يمكننا الاستفادة من آرائهم بشكل أكبر، وبعد إجازة الروايات المناسبة بناء على تقييم المحكمين تنتقل الرواية لمجلس النشر وهو الذي يعطي القرار النهائي لقبول العمل في ضوء ما سبق من إجراءات.
أما المعايير فإن المعيار الرئيسي وهو أهم المعايير هو أن يقدم الكاتب نصاً متميزاً من الناحية الفنية، وكذلك أن لا تكون فكرة النص تناقض ثوابت أو قيم أخلاقية..

* القارئ لمنشوراتكم في القصة القصيرة والرواية يلحظ أنكم ربما تتجاوزون المعايير المتعارف عليها، هل تسعون لتأسيس اتجاه جديد في عالم القص أم ماذا؟
ـ الحقيقة أن المعايير تختلف بحسب تنوع واختلاف المدارس النقدية، ويجب أن نضع في أذهاننا حقيقة أن هذا الفن هو فن غربي المنشأ وليس عربي، والرواية في الغالب ليس لها معيار ثابت فهي تختلف بحسب المكان وحسب الزمان الذي كتبت فيه، فنجد في عصر أنه قد ينتشر أسلوب معين قد لا ينتشر في عصر آخر، المهم في الرواية هو تواجد الأركان الرئيسية التي تبنى عليها الرواية وبقية الأمور الفنية الأخرى ليست ذات أهمية فهي ليست ثابتة وتختلف كما سبق وذكرت لك.

* البعض يرى أن دار "رواية" تحتفي بما يمكن أن نسمه الأدب الأخلاقي لمواجهة الأدب المنحل، مما قد يؤثر على فنية وجمالية النص لصالح المضمون، فضلا عن كونه ينطلق من رؤية أيدلوجية فما رأيك؟
أبدأ بالشق الثاني من السؤال وأحب أن أؤكد لك أخي العزيز وللقارئ أنه لا يوجد كاتب يستطيع أن ينفصل عن عقيدته وأفكاره عند كتابة النص فالنص يتأثر بأمرين بيئة الكاتب ومحيطة، وكذلك ثقافته وأفكاره وعقيدته التي تمثل أيدلوجية الكاتب وهي بلا شك تؤثر على الكاتب سواء كان إسلاميا أو غير ذلك.
أما الشق الأول فلا يلزم أن يكون النص المنحل أخلاقياً نصاً أدبياً جيداً بل الواقع يشهد أن كثيراً من الروايات التي شهدت تسويقاً كبيراً لما فيها من انحلال أخلاقي واضح هي روايات ضعيفة جداً من الناحية الفنية بل لا تحتوي على أبسط مقومات الرواية، على عكس كثير من الكتابات الجيدة وهي في الوقت نفسه ذات مستوى فني رفيع، وسبق أن ذكرت لك في المعايير التي تهتم بها الدار، فنحن نركز بالدرجة الأولى على الجودة الفنية.

* في روايتك "لأنها أنثى" يلاحظ أنك تناولت نموذج صارخ للفتاة المقهورة المحرومة عاطفيا، والتي تعاني من التفكك الأسرى، وهي نفس النقطة التي تنطلق منها الكثير من الأعمال الإبداعية التي تدين المجتمع وتتهمه بظلم المرأة.. هل ترى إن المرأة مظلومة في مجتمعنا وكيف تحصل على حقوقها؟
ـ الناظر لتاريخ المرأة عبر القرون الماضية يلحظ أمراً في غاية الأهمية وهو أن المرأة لم تجد على مر العصور من يسعى لإعطائها حقوقها كاملة وحفظ كرامتها وإنزالها منزلتها أكثر من الإسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثته هو من حرر المرأة التحرير الحقيقي من رق المجتمع الجاهلي ، ومن رق الرجل الجاهلي ليرفعها إلى منزلة عالية تكون بها أمةً لله سبحانه وتعالى وشرع أحكاما ً حفظ بها حقوقها وكانت مناسبة لطبيعة المرأة.
أما دعاة التحرير المزيفون في هذا العصر فهم ينادون إلى تحريرها من رق العبودية لله لتكون عبدة لشهواتهم ونزواتهم.
وفي الرواية دعوة للالتفات إلى الظلم الذي تعانيه بعض فتياتنا من قبل بعض الأسر مما هو شبيه بالظلم الذي كان يقع على المرأة في الجاهلية من حيث المنطلق وهو احتقار المرأة.

* بعض الدور تركز على أسماء النجوم فقط وتتجاهل صغار المبدعين الذين ربما كان أنتجهم لا يقل جودة عن كبار المبدعين؟
ـ عبر موقعكم هذا نزف البشرى لجميع الكتاب أن الدار لا يعنيها اسم الكاتب بقدر ما يقدمه من نص أدبي راقي وما سبق نشره في الدار يدل على هذا الكلام فحتى الآن جميع من نشر لهم لم يكونوا كما ذكرت نجوماً في سماء الرواية، بل نطمح في الدار لأن نصنع نجوما ً جدد يملئون فضاء الرواية الفسيح.

*كيف يمكن للمبدعين والناشئة التواصل معكم وإيصال نصوصهم وما شروط النشر لديكم؟
نرحب بمشاركات الأخوة والأخوات جميعاً من المبدعين وبإمكانهم التواصل عبر أكثر من طريقة ومنها البريد الالكتروني
هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته
وكذلك
هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته
أو الاتصال بالرقم 96614194291+
فاكس 96614602497+
*ما أبرز الأسماء التي قدمتها "رواية" للقارئ لأول مرة؟
هناك عدد من الأسماء الذين طبعت أعمالهم عبر الدار وهم أ/ سهل الشرعان مؤلف رواية (ياسر).
وكذلك أ/ وائل الأمير مؤلف السلسلة الخليجية للجيب وهي سلسلة روايات طبع منها سبع رويات.
وكذلك أ/ محمد أبو مالح مؤلف المجموعة القصصية (بائعة الكليجا).
وكذلك الكاتبة الأستاذة / نبيلة الوليدي مؤلفة رواية (ثائر في وجه الريح).
وأيضاً الكاتبة الأستاذة / عائشة البديع مؤلفة روايات (بين قلبين ) و(ستارة النافذة) و(صفحات من مذكرات خادمة).
وطبعت الدار كذلك روايتي (لأنها أنثى) التي أشرت إليها بالحوار.

بدأت دار رواية المتخصصة بنشر الروايات والقصص، عرض باكورة إنتاجها الأدبي في معرض الرياض الدولي للكتاب، عبر سبع روايات هي: (ياسر) لسهل الشرعان صاحب فكرة إنشاء الدار، و(لأنها أنثى) لعبد الله القرقاح، كما تنشر الدار ثلاث روايات لعائشة البديع (ستار النافذة، صفحات من مذكرات خادمة، بين قلبين) ورواية لنبلة الوليدي ( ثائر في وجه الريح ) و( بائعة الكليجا ) لمحمد أبو مالح، بالإضافة لمجموعة روايات الجيب (سبع روايات) الموجهة للناشئة، ومؤلفها وائل الأمير خالد .وكانت دار رواية قد اتخذت من لندن مقرا لها، ما يعكس الحرص على الإنتشار العالمي وللتخلص من سيف الرقابة على منشوراتها. وأكد سهل الشرعان أن الدار تهتم بالرواية والرواية فقط، وقال: هدف القائمين عليها خروج رواية هادفة وشيقة تبني قيما وترفع مجتمعا وتبتعد عن نزوات المنحرفين ، ويقصدها من يعشق الرواية ويشتري له ولزوجته ولإبنائه وهو آمن مطمئن.ويواجه الشارع الثقافي السعودي منذ سنوات قليلة، ثورة قصصية روائية أثارت انتقادات كثيرة حول مستوى الرواية السعودية ومدى توظيف الإثارة في الترويج لهذه الروايات. وأثار التيار الديني انتقادات كثيرة لعدد من الدور التي تتلقى دعما من مؤسسات أمريكية، مشيرين إلى دار الساقي التي تتلقى دعما علنيا ثابتا من الحكومة الأمريكية عبر مؤسسة تعزيز الديموقراطية ، وتطرح الساقي سنويا روايات عادة ما تثير الجدل داخل المجتمع السعودي. ويشير مناوئوها إلى أن منشوراتها تنتقد المقدسات الإسلامية.